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| Das Darstellerlexikon [3.1.4] | |
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Darsteller 13 bis 24 |
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| *13 |
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Das große Andere (< 2009) 1. Symbolische Ordnung, gesellschaftliche Normen, Gesetze, kulturelle Codes, 2. das große Andere, (Un-) Freiheit, Schicksal, Gottglaube, 3. Unmündigkeit, Fremd- bestimmtheit, internalisierte Werte, 4. soziale Kontrolle, Anpassungsdruck, 5. die Ahnung, bzw. Erfahrung, dass Regeln und Autoritäten keinen letzten Grund haben. (Bewußtwerdung des großen Anderen, oft markiert mit einem keinen hochgestellten "B" hinter dem "A") Das große Andere ist selbstbegründend: Es garantiert eine Ordnung, die seine Existenz erst hervorbringt. Das heißt: Es tritt als Garant einer Ord- nung auf, also der Regeln, Bedeutungen und Selbstverständlichkeiten, nach denen wir uns richten. Zugleich ist es aber genau diese Ordnung, die das große Andere erst hervorbringt: Es existiert, weil wir uns auf es beziehen. |
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Dabei verschleiert sich die Reihenfolge. Das große Andere erscheint so, als sei es zuerst da gewesen und die Ordnung daraus abgelei- tet. Tatsächlich entsteht es nachträglich, aus der Ordnung heraus. Erst dann sieht es aus, als hätte es immer schon bestanden. Dieser Zirkel ist kein Denkfehler, den man auflösen könnte, sondern die Art, wie das große Andere funktioniert. Daraus ergibt sich ein Paradox: Der Garant gehört selbst nicht zu dem Feld, das er garantiert, er steht ge- wissermaßen außerhalb. Und doch existiert er nur durch dieses Feld und nicht unabhängig davon. Die klassische Form eines großen Anderen ist Gott. „Das große Andere existiert nicht“ bedeutet: Es existiert nicht als Ding und hat keinen letzten Garanten. Es wirkt aber als symbo- lische Fiktion, solange alle so handeln, als gäbe es es. In der Lesart Slavoj Zizeks ist es deshalb nie neutral, sondern immer mehr oder weniger ideologisch. Das große Andere beginnt früher als die Ge- sellschaft und ihre Normen. Der Eintritt des Kindes in die Sprache ist der Eintritt in das große Andere: eine Ordnung, die schon vor dem Kind da war, die es erwartet, die es formt. Das Kind wird in die Ordnung der Unterschiede, der Stellvertretung und des Mangels eingeführt. Dieser Eintritt ist nicht rückgängig zu machen. Er hinterlässt ein Loch, nach Lacan den „Trou- matisme“: die strukturelle Wunde, die entsteht, weil kein Wort je ganz die Sache ist, die es be- nennt. Theoretische Herkunft: abgeleitet von Jacques Lacans „grand Autre“ (großes A), der symbo- lischen Ordnung, die nach Lacan das Subjekt konstituiert und begrenzt. Verhältnisse: • Zu *34 Klein-a: in der Zeichenpraxis Antipode; theoretisch eher dessen Rest. Paradoxe Parallele: Klein-a ist nach derselben Logik gebaut, selbst- begründend und nachträglich, wird aber nicht wie von allen getragen, sondern muss vom Einzelnen immer wieder allein hergestellt werden (siehe dort). • Zu *04 Mainstream bzw. 4er-Gehirn: eine histo- risch konkrete Besetzung des großen Anderen. *13 ist die Ordnung überhaupt, Mainstream ihre gerade herrschende Version. • Zu *30 Ideologie: der Versuch, das große An- dere als vollständig und lückenlos auszugeben. • Zu *50 Mutter und *51 Vater: die ersten Stell- vertreter des großen Anderen für das Kind. • Zu *53 Schock: Der Troumatisme ist die struk- turelle Wunde, die jeder erfährt; Schock ist der kontingente Einbruch. Abb. noch nicht endgültig gefundene Form, aber eigentlich immer ist der Buchstabe "A" erkennbar. (Siehe auch hier) |
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*14 | Brotwolke (< 1997) |
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1. geistige Heimat, geistiger Hintergrund, 2. nährend, motivierend, Motivationsquelle, 3. Kosmos, die eigene kleine Welt, das per- sönliche Universum, 4. Inspiration, die Quelle der Ideen und Energie, 5. Zuge- hörigkeit. Was eine Figur so und nicht anders han- deln läßt – ohne räumliche Attribute oder bei sich überschneidenden "Brotwolken" herrschen unklare Verhältnisse. Strukturell steht *14 Brotwolke zwischen  *13 Das große Andere, die äußere sym-bolische Ordnung und *34 Klein-a, demunfassbaren Eigensinn. Abb. stilisierte Wolke. Ursprünglich wohl als speisende Wolke (lebensspendener Regen) und Kosmos/Heimat; auch um- hüllende Geborgenheit. |
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Protagonist (< 2008, vorher nur "Klient") 1. Protagonist (in der Zeichnung), handelndes Subjekt, Hauptfigur, bzw. eher wichtige Figur (in der Zeichnung), 2. ich (der Zeichner, die Zeichnerin) zeichnet sich selbst in die Zeich- nung ein, 3. Identifikationsfigur, die Person mit der sich die Betrachterin, der Betrachter, identifiziert, 4. (Markierung von) Handlungs- fähigkeit, Ort im System, wo Entscheidungen getroffen werden. Meta-Darsteller: Bezeichnet nicht nur Prota- gonisten in Zeichnungen, sondern das handelnde Subjekt, also den Zeichner, selbst - reflexive Ebene des Systems. Vgl. auch mit *37 Hirnzerbe. Dieser Darstel-ler steht für das Aufzeichnungssystem und das Darstellerlexikon. Abb. Kopf mit Lunge (dem Kater per- sönlich wichtigsten Organ) und oft einem Zeichen auf oder am Kopf. Bei den neueren Versionen hängt die Lun- ge oft nur an einer Linie. Viele Variationen! |
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Knoten (< 1995) 1. sich an etwas erinnern, eine Erinnerung, sich etwas merken, eingedenk sein, sich einprägen, aufnehmen, 2. rekonstruieren, auffrischen, 3. nicht wieder hergeben, be- halten, zu eigen machen, verinnerlichen. Abb. von einem Taschentuchknoten abge- leitete Form. Seit <2015 oft ohne Falten- linie... |
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Brötchen (< 2006) Dieser Darsteller steht für: Erinnerungen an Gerüche, Essen oder taktile Erfahrungen aus der Kindheit, die aktuell Entscheidungen beeinflus- sen, etwa in Liebesdingen oder Kon- sumentscheidungen – und dies auch unterschwellig, bzw. unterbewusst. a) das normale Brötchen (hier in rot) b) das bewusste Brötchen (drei Vari- anten in blau mit unterschiedlichen Schattensetzungen): im Bewusstsein um die eigene Beeinflußbarkeit durch 'Brötchen' getroffene Entscheidungen. Achtung: je mehr Schatten, desto bewusster ist einem Protagonisten ein 'Brötchen'. Abb. die Form des Darstellers er- innert an eine Schrippe, einer Berl- iner Brötchenform. |
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Feld (< 1996) Darsteller mit Feldcharakter, überlagert oft weite Bereiche einer Zeichnung. 1. im Sinne von Bedeutungsfeld: Einheit(en) bildend, verbunden sein, zusammenwirkend, zusammenhängendes Kraftfeld. Häufig merkt oder sieht man nur, dass etwas zusammenhängt, kann es aber nicht benennen... 2. das, was vor jeder bewussten Entscheidung bereits wirkt: die Ordnung, in die man einge- bettet ist, bevor man sprechen – oder zeich- nen – kann. 3. unscharfe Wahrnehmung, Unklarheit, fehlen- der Durchblick Das Feld ist nicht neutral. Es ist die Struktur, die Bedeutung möglich macht – und zugleich begrenzt, was sagbar, denkbar, sichtbar ist. Dominik Finkelde verwendet in seiner Vorlesung Kulturphilosophie nach Lacan (Hochschule für Philosophie München, 2018) den Begriff "se- mantisches Feld" als didaktische Vereinfachung für Lacans Symbolisches: das bedeutungs- strukturierende Feld, in das das Subjekt eintritt, bevor es wählen kann. Der Begriff stammt also nicht von Lacan selbst, trifft aber eine reale Dimension seines Denkens. Das Feld funktioniert weitgehend automatisch – es stellt das Vokabular, die Kategorien, die Bewertungsmaßstäbe bereit, innerhalb derer Erfahrung überhaupt artikulierbar wird. Man be- wegt sich in ihm, ohne seinen Rand je vollstän- dig zu sehen. Es gibt keinen archimedischen Punkt außerhalb – weil das Feld das ist, womit man sieht, nicht nur das, was man sieht. Verwandt mit *13 Das große Andere (alsdessen struktureller, allgemeinerer, Eintrag in der Zeichnung), *34 Klein-a (als das,was aus dem Feld herausfällt), *30 Ideo-logie (als dessen inhaltliche Verfestigung) und *46 Tropfen.Abb. Raster, Muster. |
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Vierer (auch: 4er) (< 1996) Darsteller mit Feldcharakter, überlagert oft weite Bereiche einer Zeichnung. 1. unreflektierter Mainstream (viel RTL, viel Konsum auf Kredit, wenig Durchblick, viele Vorurteile), 2. wenig weise, unerlöst, unreif, 3. abgeschlossen, abwehrend, abweisend, un- gesellig, unkommunikativ, unzugänglich, ver- schlossen, zurückhaltend. Abb. unvollständiger 5er - weiteres siehe dort. |
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| *20 |  |
Fünfer (auch: 5er) (< 1996). Darsteller mit Feldcharakter, über- lagert oft weite Bereiche einer Zeichnung. 1. reflektierender Mensch, 2. weise, auf- und abgeklärt, vollständiger Mensch, 3. kommunikativ, neugierig, offen, weich, zugänglich. Abb. die Form des Fünfers leitet sich wohl vom einer stilisierten Menschendarstellung ab: je 2 Arme und Beine und Kopf – also ein vollständiger, deshalb auch neugieriger, Mensch. Wegen des Feldcharakters unspe- zifische, ausufernde, Form; oft sehr groß. |
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*21 |  |
Vase (< 1995). 1. spenden, weitergeben, Quelle, beschenken, 2. (eigentlich gegensätzlich:) anhäufen, (ein-)sammeln, konzentrieren, speichern, zusammentragen. Abb. Gefäß, je bauchiger, desto verlässlicher. Meist räumlich dargestellt – die unräumliche Variante ist der Darsteller *22 Blattamphore. |
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| *21+ | Gesundheit (< 2026). 4 Zustände: je leerer die Vase, desto schlechter die Gesundheit. Wenn der Darsteller rot ist, ist dem Protagonisten das Problem bewusst/bekannt. |
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*22 |  |
Blattamphore (< 2002). sammelnd und /oder spendend. Verbindungen herstellend, Richtungen an- gebend, Geflechte bildend. Die Form geht oft in Mund- oder Augenfor- men über, auch gibt es eine Nähe zu Pfan- zenblättern. Achtung: tritt in zwei Versionen auf! Abb. Form zwischen Blatt und Amphore, sel- ten räumlich; tritt fast nie einzeln auf. a) noch sehr an eine Amphore gemahnend. b) schon mehr sich einer Mischung zwischen Blatt und Mund sich annähernd. |
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*23 |
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Sieb (< 2000). 1. (be)reinigen, zerpflücken, et- was klären, 2. etwas auswählen (eine Wahl treffen), filtern, auslesen, entscheiden. Auch als Substantiv: Auslese, Selektion. Abb. stilisiertes rundes Sieb. Die drei Querstriche deuten das Sieb an. Oft sind die Abstände zwischen den Strichen un- terschiedlich, so dass ein räumlicher Ein- druck entsteht. Ab 2018 bleibt die runde Einfassung des Darstellers meist offen. |
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*24 |
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Gewicht (< 1999). aufbürden, aufhalsen, bedrücken, bedrückt sein, beengen, befrachten, belasten, drücken, einengen, mühen, schlauchen, stra- pazieren, stressen, überfordern. Abb. von einem Gewicht (Messkörper) für mechanische (analoge) Waagen abgeleitete Form. Ab 2016 erhält der Darsteller eigentlich immer eine untere Abschlußlinie.. |
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Darsteller Nr. 25 bis 36 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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